馬爾庫塞吸收馬克思思想,在對“普遍性”的訴求中,批判資本主義社會中普遍存在、對社會及個體“普遍性”的否定。這種批判,不僅體現于對某些思想家思想的分析剖析中,也表現于對意識形態及大眾文化的批判上。在探究社會哲學...[繼續閱讀]

    在《審美之維》中,馬爾庫塞對人的生存、藝術及其與現實政治關系作了深刻闡釋,最終將“異化”社會中人的解放置于這一基礎上,即通過文學藝術作用而發生變化的心理結構上。早期法蘭克福學派對“異化”社會的否定與激烈批判...[繼續閱讀]

    “一戰”、“二戰”雖然波及部分貧窮落后國家,最終演變成世界性戰爭,但是,它們在某種意義上主要發生于西方發達國家之間。所以,植根于德國且對兩次大戰予以深刻反思的法蘭克福學派及相關思想,主要在發達國家思想、藝術界產...[繼續閱讀]

    “二戰”后西方藝術思想史上,法蘭克福學派等思想家反思戰爭時表現出的藝術思想,在很長時期內居于主導地位。但是,戰后歐洲經濟快速復蘇,也表明經驗主義在英美乃至歐洲大陸的強大影響。該影響源自普通民眾對以勞動為基礎感...[繼續閱讀]

    從傳統思維方式角度看,大眾文化現象及研究熱潮興起,再次向現代性進程中具有獨立傾向的研究界明確傳達這一事實,即以感性存在為基礎的世俗生活是人的首要、基本生存狀態,它構成一切人類生存研究的基礎,繞開這一基礎者終將面...[繼續閱讀]

    在柏拉圖、海德格爾等人思想中,人類在本質上是理性的,社會沿人類理性設定方向前進。但是,納粹大屠殺事件從根本上否定了這些思想。鮑曼的相關分析有說服力,即人類很多重大行動往往是非理性的。納粹統治結束后,人類靈魂的探...[繼續閱讀]

    20世紀60年代后,部分思想家及評論家的后現代道德、倫理與日常生活審美化思想,對人類精神世界產生很大影響。在眾多現代主義藝術家努力下,這種影響進一步擴大。某種意義上,現代性進程是人類理性被日益精細分析的過程。在此過...[繼續閱讀]