民國時期,多以“荊楚文化”②“江漢文化”③指稱楚地文化,未見學者使用漢派文化這一名詞來具指武漢文化。漢派文化是近年參照京派文化、海派文化而提出的一個概念。它源自2004年12月,時任武漢市長的李憲生率調研組分赴重要...[繼續閱讀]

    漢派文化作為形而上的文化命題,具有豐富的精神內涵以及時代、地域特征。不同學術背景的學者,會從不同角度和立場來審視漢派文化,賦予它獨特的意涵,故而“市民文化”“碼頭文化”“平原文化”等不同說法橫空出世。但也有學...[繼續閱讀]

    漢派文化的這些精神特質,隨著武漢這座城市的近代化進程深深沁透到漢劇藝術的每個毛細血管,漢劇亦成為近代武漢歷史傳統、地域特色、人文精神的典型象征物。故而,有學者認為漢劇是“現在成為最能突現漢派文化特色和創造活...[繼續閱讀]

    在明末清初百余年間,文人筆下頻頻出現楚調的身影。楚調,顧名思義,是以楚地方音為基礎的腔調。江西人魏良輔曾在指導昆腔演唱技法的《南詞引證》中指出:“五方語音不同,有中州調、冀州調、弦索調,乃東坡所仿,偏于楚腔?！雹?..[繼續閱讀]

    袁中道《游居杮錄》對萬歷年間沙市楚調的記載,顯示楚調已經在沙市受到文人雅士的歡迎,成為他們置辦家樂的理想選擇。但此時沙市的楚調是否僅是晚明“一地之聲腔”的例案,還是有一定流播范圍? 是曇花一現,還是在入清后繼續...[繼續閱讀]

    楚調在明末躋身于沙市諸腔競發的劇壇格局,不斷向周邊傳播,與其他聲腔相互融合,相互競爭。楚調在向外擴展和傳播過程中,自身的腔體特征和戲曲質素漸趨鮮明。首先,明末清初的曲家、文士,已經能將楚調從周邊眾多流行的戲曲聲...[繼續閱讀]

    由于相關文獻的稀少,我們很難完整描繪明末清初楚調的藝術品格,但有兩點是可以確定的。其一,楚調具有楚地方音的特點。由于孕育地為沙市,而沙市的方音屬于北方方言區西南官話,與今天的漢口、常德、岳陽、宜昌、鄂西、重慶等...[繼續閱讀]

    討論漢劇的形成,有必要先簡單梳理劇種形成的標志問題。我們知道,起源和形成是兩個不同的話題,起源屬于發生學的范疇,由孕育到個體的形成可能需要很長時間,而形成到成熟更需再進一階。劇種的形成,標志一般有二:一是戲班穩定...[繼續閱讀]

    乾隆年間漢調在漢口的繁榮,引起了北京官員和陜西藝人的重視,如乾隆十六年(1751)皇太后六十壽辰,“中外官僚,紛集京師,舉行大慶?！?、蜀、皖、鄂伶人俱萃都下,梨園中戲班數目有三十五”①。嚴長明《秦云擷英小譜》記錄乾...[繼續閱讀]

    四大河派中,歷史最為悠久的當屬襄河派。乾隆年間嚴長明在《秦云擷英小譜》中說:“弦索流于北部……湖廣人歌之為襄陽腔(今謂之為湖廣調)?！雹傧尻柷蛔鳛槲髑厍幌蛭髌み^渡的聲腔,當以流行的地區而得名,說明在漢調形成之初...[繼續閱讀]