如帕里·洛德(Parry-Lord)口頭程式理論所揭橥的,在世界不同民族、國家、地區的很多口傳民間文藝中,“口頭程式”的存在對于此文藝樣式的發展、傳播和穩定,有著至關重要的作用。在中國的大小劇種,我們也能看到作為“口頭程式”...[繼續閱讀]

    定州秧歌中,還多次提到與鄉村女性的社會交際行為有關的情景。以下概括分為三種。1. 定親交際舊時婚姻多父母規定,且程序復雜繁冗(如合八字,換書,催妝,鋪床,迎娶等①),作為定親儀程中最為積極活躍的女性“能動者”,媒婆的形象...[繼續閱讀]

    1. 擇偶觀周揚在《表現新的群眾的時代》一文中,曾經有如下表述:戀愛是舊的秧歌最普遍的主題,調情幾乎是它本質的特色。戀愛的鼓吹,色情的露骨的描寫,在愛情得不到正當滿足的封建社會里,往往達到對于封建秩序、封建道德的猛...[繼續閱讀]

    戀愛、婚姻關系的主要當事人雖是男女雙方,但我們在論述中,已經能夠感知到父母尊長的意志與控制,于女性自我意志之上的濃重投影。定州秧歌中,對女性自我價值感碾壓最為劇烈、最具代表性的沖突,正發生于代際之間。除了父母與...[繼續閱讀]

    20世紀90年代,董曉萍、歐達偉在定州當地以《秧歌選》為底本做核對考察時發現,雖然“當地藝人和觀眾幾乎沒見過這本書”,“他們不可能事先知道我們要核對半個世紀以前的記錄本”,但“結果表明,定縣秧歌仍然保持了原貌”①,并...[繼續閱讀]

    “定州秧歌真好看,轆轤叉子大門扇”,流傳在定州當地的這句俗語,如“凡有井水處,即能歌柳詞”一般,道出了定州秧歌的流行與親民。井架支起門扇便是戲場,更道出了秧歌因陋就簡的適應力。在鄉間,與秧歌戲一樣親民、簡易,流傳廣...[繼續閱讀]

    定州秧歌有著大量外借、移植的劇目題材,因此其著力塑造、多彩紛呈的女主人公們,也有很多并非土生土長,其中不乏古典文學中的經典奇女子形象。不過,當奇女走人定州這塊鄉間土地后,都或多或少“入鄉隨俗”,換上了另一副容顏...[繼續閱讀]

    《坐樓殺惜》(《宋江殺樓》):賈登科飾宋江,宋文川飾婆惜(定州市文聯提供)以上所論秧歌小戲與其他劇種同題劇目的對比,主要是從整體風格和比較宏觀的人物性格特征來分析的。接下來,我們將結合《坐樓殺惜》這個例子,談一談秧...[繼續閱讀]

    在秧歌小戲中,經由文本與表演層面的處理,絕大多數從經典文本中移植挪用而來的人物形象(尤其是女性形象),都被鄉村百姓“拉回”了身邊,更易理解,更“接地氣”,鮮明粗直的劇目呈現,卻更易于鄉村公共話語空間的打開。與之相比...[繼續閱讀]

    閃耀著人性光輝、引領我們向上的永恒女性,是中華戲曲經典乃至古今中外的文藝作品中最動人的形象,而在中國近代以來新戲劇文化的興起進程中,女性群體也發揮了不可小覷的作用。例如伴隨著女性觀眾、讀者群體的形成,在20世紀...[繼續閱讀]