宋代思想的產生和形成,是與其社會經濟、政治結構有密切關系的。公元960年,后周大將趙匡胤在開封東北的陳橋驛,發動兵變,推翻后周,建立宋朝,自己稱帝,從此結束了五代十國時期的藩鎮割據和紛爭局面,建立了以漢族為中心的封建中...[繼續閱讀]

    社會思想意識是社會存在的反映,社會思想意識在其發展的過程中,又有其相對的獨立性,這種相對的獨立性的一個重要表現,是在它的發展中具有歷史的繼承性。每一個社會時代的思想意識,都與其先前的思想成果有著繼承關系。每一歷...[繼續閱讀]

    理學的產生、形成、發展經歷了一個漫長的歷史過程,有思想先驅者的理論先導,有思想先行者的理論準備,有開山祖的理論開創,有創造者的理論創造,有發展者的集其大成,有懷疑者的思想批評,有總結者的批判總結。韓愈的儒學復興運...[繼續閱讀]

    李覯,字泰伯,北宋建昌南城(今江西省南城縣)人。生于公元1009年(宋真宗大中祥符二年),卒于公元1059年(宋仁宗嘉佑四年)。南城位于旴江邊,故學者稱李覯為“旴江先生”。李覯出身寒微,少年時代,家境敗落,逐漸貧困。他成年后,因兩次...[繼續閱讀]

    李覯的整個思想體系,“禮論”占據著重要的地位。他以禮制作為施政、立教、治國、強兵、安民、修己、育人的準繩。他在《禮論第一》中,開宗明義就說:夫禮,人道之準,世教之主也。圣人之所以治天下國家,修身正心,無他,一于禮而...[繼續閱讀]

    李覯的哲學思想,主要表現在《易論》之中。在《易論》中,他把《易》從神學迷信的藩籬中解放出來,并給以無神論的解釋。他一再申明,他所著的“《易論》十三篇”,是“援輔嗣之注以解義”,即根據王弼的注解加以引申和發揮自己...[繼續閱讀]

    李覯是一個注重生民實際利益的思想家,對人民的衣食生計極為關心。因此,他特別注意研究經濟領域中的各種問題。李覯根據《周禮》的理財思想,針對北宋土地兼并的弊端,專門寫了《平土書》、《潛書》等著作,提出了富國利民、均...[繼續閱讀]

    邵雍,字堯夫,先祖為河北范陽人。父親邵古遷居河南共城(今河南省輝縣),死后葬在伊川,邵雍就住在共城,后又移居洛陽。生于公元1011年(宋真宗大中祥符四年),卒于公元1077年(宋神宗熙寧十年)。因為邵雍在30歲以前在共城“居蘇門百源...[繼續閱讀]

    邵雍的哲學思想,主要是他的先天象數學,他用象數學解釋《周易》。他的《先天圖》和周敦頤的《太極圖》一樣,都是來源于道士陳搏。朱熹曾說:“邵子發明《先天圖》,圖傳自希夷(按指陳搏),希夷又自有所傳。蓋方士技術,用以修煉...[繼續閱讀]

    邵雍的《皇極經世書》總名為《觀物篇》[1]。邵雍的《觀物篇》,主要講他的認識論。對于什么是“觀物”?以及如何來“觀物”?邵雍說:夫所以謂之觀物者,非以目觀之也,非觀之以目而觀之以心也,非觀之以心而觀之以理也。天下之物...[繼續閱讀]