一、直立行走的歷史記憶《藝文類聚》①卷一引三國徐整《三五歷紀》:“天地混沌如雞子,盤古生在其中。萬八千歲,天地開辟。陽清為天,陰濁為地。盤古在其中,一日九變。神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈。盤古日長一丈...[繼續閱讀]
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一、直立行走的歷史記憶《藝文類聚》①卷一引三國徐整《三五歷紀》:“天地混沌如雞子,盤古生在其中。萬八千歲,天地開辟。陽清為天,陰濁為地。盤古在其中,一日九變。神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈。盤古日長一丈...[繼續閱讀]
一、盤古神話是中國創世紀神話,盤古就是創世紀的偉大之神“自從盤古開天地,三皇五帝到如今”。盤古,是我國歷史傳說中開天辟地的祖先,他殫精竭慮,以自己的生命演化出生機勃勃的大千世界,為千秋萬代的后人生存開辟了無限廣...[繼續閱讀]
研究盤古神話,不光有學科的價值,而且會對現實社會產生影響,如果現在還將盤古的研究僅僅停留在學術層面上,那就有一點與當前社會脫離的感覺。今天研究盤古必須強調其所應有的現代意義和價值。如果不從這樣的高度上來認識...[繼續閱讀]
在中國版圖上,盤古的分布很廣,從南到北,從東到西,幾乎都有盤古的痕跡,不僅有歷史記載,而且也有民間傳說;不單有廟宇,而且有村落、山脈、姓氏等,以及如今依然存在的各種各樣的民俗文化活動等,這些都充分反映了盤古對中華民族...[繼續閱讀]
比較是文化研究的一種方法,在對不同文化的比較分析中,可以發現不同文化發展的歷史階段及其文化形態。從盤古地圖上可以進行文化比較研究,就能夠發現各地盤古神話所包含的不同文化發展的歷史及其文化形態。一、縱向比較縱...[繼續閱讀]
從盤古地圖中,可以發現盤古是中華民族開天辟地第一人,這無疑是不錯的,但是有人將盤古產生于約公元前6390年,并將其作為一位歷史人物來研究[12],這可能只是一家之言。據說,在四川省鹽亭縣天垣地區還發現了“盤古王表”。有的專...[繼續閱讀]
楊堃先生1957年收集、1981年修改和補充的《馬散大寨歷史概要》①一文有以下內容,十分重要。引述如下:我們在馬散一帶所收集到的材料,全是認為佤族是來自出人洞。出人洞在佤族語言中叫作“司崗里”?!八緧彙笔鞘?“里”是...[繼續閱讀]
根據筆者看到的資料,司崗里是世界上所流傳不多的早期人類神話之一,真實地保留了佤族先民文化及其歷史。因為這個時候的神話不僅僅被視為是一種虛無縹緲的鏡像,而是實實在在的生活圖景。西方有學者認為:雖然“神話的”這個...[繼續閱讀]
在本書的概念里,傳說與神話是兩個概念,這是因為受到教科書的影響。其實,民間對于它們的區分并不那么嚴格,在很大程度上,這兩者是不區分的。神話的論域的一般意義,就在于它以一種生動的方式,向解釋者報道某個集團(或在極端的...[繼續閱讀]