歷史是多面體,尤其對主流話語所覆蓋的正史而言,需要從背后來反觀,這樣才能理解那些被遮蔽的、侮辱的、損害的歷史。魯迅先生從滿紙的“仁義禮信”中看到“吃人”二字也是反觀的典型。這些檔案就給了我們一個難得的反觀機...[繼續閱讀]

    數字作為一種證據材料似乎更有“客觀性”,更能說明社會的發展進步,這一做法在政府公文中較為常見,于今尤甚。在龍蟠檔案中,這樣的數字當然少不了,尤其是新中國成立后的檔案基本上以表格數字為主。其實,數字是一個怪圈,如果...[繼續閱讀]

    在國家博物館里有一張清朝乾隆三十三年(1768年)云南布政使發給麗江府魯甸鄉沙立目的開荒執照,以此來說明清朝時期邊疆地區的生產經濟發展狀況。在這批檔案中,也發現了一本乾隆年間的地契文書——《叁甲義田簿》。這本文書中...[繼續閱讀]

    魯南渡口在現在繼紅橋北邊200米,曾家屯附近。曾氏與龔氏皆為內地漢族移民,開辟渡口后由政府派遣駐扎于此,龔家負責守衛,曾家負責查稅登記、驗證關文,所以有“文曾武龔”之說。從現有龔氏宗碑記載來看,龔氏是在雍正四年(172...[繼續閱讀]

    在魯南村老人印象中,214國道未建之前,魯南渡口往束河的這條茶馬古道上每天都有不少于40～50匹馬從村中經過。村中也有趕馬幫的,沒有一個不與馬打過交道,每個人都能講出茶馬古道的一些故事。一個馬幫分為4～10個小支,一支有8～...[繼續閱讀]

    清王朝覆滅,民國政權建立,在新舊政權交替期間,原來的三股水老渡口被廢弛,渡口功能的喪失,使原來靠此謀生的官兵失去了生存基礎,一些官兵逃回老家,一些與本地女子結婚后,落戶于此;一些自發在此開荒以求自存;也有少部分落草為...[繼續閱讀]

    龍蟠地處西南面向藏區的橋頭堡,歷史上一直成為兵家必爭之地。尤其是在舊社會,即使在和平時期也時常飽受土匪燒殺搶掠之苦。這一狀況一直到新中國成立初期平定藏區叛亂后才有了根本性的改變。圖25　李懷先老人在講述中魯南...[繼續閱讀]

    龍蟠廟會始于改土歸流之后,主要是在忠義村、上新聯(吉土古)、魯南營盤三個村中輪流舉辦。上新聯的廟會日期是農歷的二月十五日,忠義村是在三月十五日,營盤是在二村之間的日期中擇期決定。廟會期間,活動內容以物資交流為主...[繼續閱讀]

    一、興文村委會地名(一)阿　喜圖28　從觀音洞遠眺興文阿喜是個泛稱,范圍在歷史上也有變化,現在一般指齊坪、渡口、上元、中和、鋪子、宏文等村?！鞍⑾病币幻膩須v因無史料記載,迄今并無統一說法。從調查來看主要有兩種不...[繼續閱讀]

    龍蟠是一個山區、半山區集合而成的農業鄉,山地構成了其最突出的自然地理特征。其中,玉龍雪山山脈成為主要山系,也有一些單獨的山系。龍蟠的山名以納西名為主,且包含了豐富的歷史、民間文化內涵。一、玉龍雪山山脈諸名(一...[繼續閱讀]