虎跳峽之名在乾隆《麗江府志略》中也有記載,相傳與當地傳說有關。傳說有人曾見一只猛虎從虎跳峽最狹窄處,從江對岸跳到江中一巨石上,然后再跳到岸上,中間巨石稱為虎跳石,由此把峽谷稱為虎跳峽或虎跳江?；⑻鴯{為漢名,納西...[繼續閱讀]

    人是易居流動的,而山川地理相對固定。相較于不同時期不斷更替的行政名稱,民間地名更有“活化石”的特點。從龍蟠地名來看,這些地名內涵中沉淀著深厚的歷史文化,具有深遠的文化價值與現實意義。首先,這些地名如實記錄了不同...[繼續閱讀]

    關于龍蟠境內茶馬古道的文獻記載寥寥,但仍有一些粗略歷史線條可查尋,尤其是依據清朝中葉以來的地方史志,內地文人、官紳的游記,可對古道歷史有個大致的了解。一、渡口的記載關于龍蟠境內茶馬古道線路,在乾隆年間的《麗江府...[繼續閱讀]

    一、渡口村(一)古渡口遺址古渡口遺址在渡口村內,位于從稅房下坡至江邊的新渡口附近。據村中老人講述,老渡口在現渡口3米多上方,說明金沙江水現仍處于不斷下切的過程中。遺址所在地有塊露出江面2米左右的巨石,相傳是舊時系船...[繼續閱讀]

    魯南線貫穿了龍蟠鄉境內魯南、新聯、龍蟠、星明、新尚等五個大村,與阿喜線一同構成了龍蟠境內完整的茶馬古道。其線路所經的村落及景觀地如下:魯南渡口—營盤—土官村—龍華村—忠義村—巖羊村—星明—馬鞍山—長水村—長...[繼續閱讀]

    渡口的設置與國家政治環境密切相關,清王朝到順治時期,國內形勢趨于穩定,西藏納入中央王朝統一版圖中。經過多年戰亂后,藏區民眾飽受物資匱乏之苦,尤其是茶葉成為緊缺物資,所以達賴喇嘛向朝廷提出恢復茶馬互市要求。順治十...[繼續閱讀]

    阿喜線與魯南線構成了龍蟠茶古道的主線,它猶如一條蜿蜒盤旋的巨龍,生動了龍蟠的歷史,影響了現實,昭示著未來?？梢哉f,沒有茶馬古道,就不會有龍蟠歷史的輝煌。當然,龍蟠境內的兩條線路并無孰重孰輕之分。從茶馬古道的歷史背...[繼續閱讀]

    在洛克的《中國西南古納西王國》中多次看到“拖肯時”這一地名,了解到這是一個位于雪山西麓的高寒藏族村寨,也是魯南往束河的必經之地。在龍蟠田野調查期間,村民也多次提及這一村名,并認為這是龍蟠境內最大的一個藏族村。...[繼續閱讀]

    沒來龍蟠調查之前,曾對“阿昌過”一名有所印象。在東巴經中多次有此名的出現,如在《超度·送冥馬》中有“人類沒有拴馬樁,就拴在阿昌棕樹上”[1],民歌中也有“阿昌棕葉稀”的襯句[2]相傳阿昌村中多棕櫚樹,棕皮異常柔韌,由此制...[繼續閱讀]

    阿喜是個古大今小的概念,以前的阿喜里、阿喜約、阿喜、阿喜區在行政區域上都要大于現在的阿喜,阿喜由以前的鄉一級機構縮小為村級組織。這與阿喜區位變遷的歷史因素密切相關,尤其是渡口的興衰決定了它的歷史命運。阿喜這...[繼續閱讀]