中國傳統文化中,家學文化曾對家族子弟成長起過很好的教化作用。正如畢誠先生在《中國古代家庭教育》中所言:“中國封建社會的仕宦之家,素有‘書香門第’之稱,即使不能世代為官,卻不失為縉紳之士。不論仕宦之家是否能以高官...[繼續閱讀]

    家學文化首先關注自我的和諧。家學通過促進家族成員的綜合性、全面性成長以達到他們自身和諧的目的。在家學的濡染下,人們不但能習得文化知識,得到道德情感陶冶,接受勞動鍛煉,還能獲得很多實用的生存技能,可以說,家學文化...[繼續閱讀]

    古人云:家和萬事興。以儒家“齊家、治國、平天下”思想為指導的杜氏家學文化對如何“齊家”提出了很多和諧的處理之道。杜堮總結其家庭和諧之道時曾語“吾家自上世以忠厚寬恕為訓”,“忠厚寬恕”作為其家學內容世代相傳...[繼續閱讀]

    關于如何實現人際關系的和諧與調適,家學文化中也有很多有價值的思想?！暗驼{為人”與“樂于付出”是杜氏家學倡導的用以實現人際關系和諧的基本原則。杜詩之孫杜漺曾在《重修世譜序》中語重心長地告誡子孫,與外人相處時“...[繼續閱讀]

    在如何實現人與社會關系的和諧上,家學文化也給出了獨到的解答。杜氏家學強調通過“愛國主義”與“社會責任感”的教育,使個人的命運與社會的發展相協調,從而實現人與社會的榮辱與共。對如何協調個人與社會,個人與國家的關...[繼續閱讀]

    按:《杜氏述訓》原稱為《述訓》,中國古代家訓的命名往往貫之以姓氏,因此按照古代家訓的命名范式,故稱之為《杜氏述訓》?！抖攀鲜鲇枴窞槎攀鲜氖蠈O杜堮所撰,初收錄于其文集《石畫龕論述》中,后杜氏第七修家譜《濱縣杜氏...[繼續閱讀]

    按:《自序》為杜堮所撰,主要敘說其家世及《杜氏述訓》的撰寫原因,是《杜氏述訓》的重要組成部分?！稙I縣杜氏家乘》載錄《石畫龕論述》本《自序》,《濱縣杜氏家乘》不但將其更名為《跋述訓后》,且對原文內容多加改動,《濱...[繼續閱讀]

    按:杜堮撰《杜氏述訓》后除寫《自序》一條外,又附《書后五條》,這些內容全部收錄于《石畫龕論述》中?！蹲孕颉芬粭l《濱縣杜氏家乘》《濱州杜氏家族研究》等著將其移錄,但作為《杜氏述訓》重要的補充材料——《書后五條》...[繼續閱讀]

    按:《家塾緒語》為杜堮所撰,是承載杜堮之治學、治生及教育思想的重要文獻,也是杜氏家族文化中的代表作品之一,該文現收錄于《石畫龕論述》中①,全文用行楷書寫。為展示《家塾緒語》全貌,現據原文格式錄入相關文字,并加標點...[繼續閱讀]

    按,《續山東考古錄》三十二卷,系繼顧炎武《山東考古錄》后又一研究山東歷史地理的重要著作,作者葉圭綬,字子佩,今河北省滄州人,道光十五年(1835)舉人。該書共有序文五篇,杜受田撰序列序文之首①。滄州為古渤?？?濱州為宋渤海...[繼續閱讀]