當前,學界對于批頭的性質還不甚了了,《濱州革除歇家批頭記》的有關記載為大家認識批頭提供了極其珍貴的線索和依據。下面以此文為中心并結合其他史料對批頭的性質試做粗淺的探討。據《濱州革除歇家批頭記》載:“嘗聞利有...[繼續閱讀]

    在了解了批頭的大體含義之后,再對批頭出現的時間、地域范圍及其人員身份、由來等內容試作進一步的探討和推測。其一,關于批頭的出現時間。從《濱州革除歇家批頭記》文首所記“濱州之差有年矣,其甚者無如歇家、批頭二事,此...[繼續閱讀]

    綜上所述,我們可以得出如下的初步認識:清代的批頭是從事辦理批文(或批件)并攜帶批文(或批件)運解相關物資之人的統稱,他們是在官府和民眾之間從事經濟活動的中介。批頭的出現具有重要的歷史意義。明清時期是中國經濟變革最...[繼續閱讀]

    (一)學界關于歇家性質的理解多說并存。關于“歇家”,目前國內的研究文章有十幾篇,國外則有日本的谷口規矩雄先生《關于明代的歇家》等文。盡管有如此豐富的研究成果,但當前人們對于“歇家”性質的認識卻還不盡相同,目前主...[繼續閱讀]

    目前學界除了對于“歇家”性質理解不一致外,對于“歇家”的類型也缺少專門的梳理,因此下面即對此問題試做勾稽爬梳。從當前筆者所能見到的材料看,“歇家”除了直接以此名稱出現外,還有多種不同名稱的“歇家”存在,如“務主...[繼續閱讀]

    我們通過《濱州革除歇家批頭記》及其他史料可以得出如下認識:明清之際的“歇家”是從事這一職業的人和組織的統稱。另外,除常見的“歇家”之外,明清之際還有“務主歇家”“下官歇家”“跟子歇家”等多種類型?！靶摇焙?..[繼續閱讀]

    為研究方便,現將《山右會館碑》碑文按原文格式并加標點、序號移錄如下:(正面)1.蓋聞創立基業時有興而衰,義在人謀事遂成,而不2.敢茲緣明因。寺街山右會館歷年久遠,房宇墻垣煥然3.而固經管會首本系數家,不意駒光迅速,各家漸次...[繼續閱讀]

    關于山右會館,其他資料有一些零星的記載,通過山右會館的新史料——《山右會館碑》的記載,可以增進對山右會館的發展、變遷以及其與臨襄會館關系的進一步了解?！吧接摇?即太行山之右,在中國古代代之山西?！吨袊鴷^史論》...[繼續閱讀]

    《山右會館碑》的書寫者為杜受田,碑志署其名為:“光祿大夫工部尚書加三級紀錄三次杜受田?！睋肚迨犯濉肪砣宋濉抖攀芴飩鳌份d:“杜受田,字芝農,山東濱州人……道光三年進士……十八年,擢工部侍郎,調戶部。二十四年,連擢...[繼續閱讀]

    《杜氏述訓》是濱州杜氏第14世孫杜堮在道光七年(1827)十二月所撰。此文最初被收錄于杜堮文集《石畫龕論述》中,后《杜氏述訓》作為杜氏家族文化的經典從第七修家譜開始都被附錄于家譜之后,它成為杜氏教育子孫后代的家族秘籍...[繼續閱讀]