歷史上的粟特地區是由眾多的城邦國家組成的,有康國、安國、曹國、何國、米國、史國、石國等等。其中以撒馬爾干(Samarkand)為中心的康國最大,它常常是粟特各城邦國家的代表。此外,以布哈拉(Bukhara)為中心的安國,也是相對較大的...[繼續閱讀]

    粟特地區境內多為山間盆地,綠洲地區素來以農耕業為主,同時畜牧業也很發達,是以農耕為主兼及游牧業的綠洲城邦國家,其“土沃,宜禾,出善馬”,其人“嗜酒,好歌舞于道”,其風俗“以十二月為歲首,尚佛屠法,祠祆神,出機巧技,十一月...[繼續閱讀]

    瑣羅亞斯德教的創始人是瑣羅亞斯德,關于他的生平和歷史在許多東西方史料中有著不同的記載?，嵙_亞斯德在古阿維斯塔語中作查拉圖士特拉(Zarathustra),意為“黃色的駱駝”或“駱駝的駕馭者”。他出身于安息貴族家庭。根據古代...[繼續閱讀]

    瑣羅亞斯德教教義是善惡二元論?，嵙_亞斯德在《伽薩》的開篇中就莊嚴地宣布“思想和言行有善惡之分,只因原始之初兩大本原并存”。又說:“最初兩大本原孿生并存,思想、言論和行動皆有善惡之分。善思者選擇真誠本原,邪念者...[繼續閱讀]

    圣火崇拜在瑣羅亞斯德教中占有重要地位。在該教的創世說中,火是阿胡拉·馬茲達在第七階段創造出來的:“第七造火,火之光芒來自無限光明神(TheEndlessLight),來自奧爾瑪茲達的寶殿,他把火分給萬物,他命令火在戰斗中為人類服務,準備...[繼續閱讀]

    漢唐之間,也就是公元3世紀到8世紀之間,由于粟特地區政治時局的動蕩和戰爭,同時也因為商業利益的驅使,中原地區強大的吸引力等原因,粟特人陸續由絲綢之路大規模地東行,經商貿易。這些粟特商人在絲綢之路上的一些主要城鎮短暫...[繼續閱讀]

    張騫通西域的故事在中國極為著名,但實際上,東西交流的歷史比張騫通西域要早。在歐亞大陸腹地發現了許多古墓,其中,最壯觀的應數1929年在阿爾泰山山間谷地發現的巴澤雷克古墓群。根據蘇聯考古學界對古墓群的發掘研究,此墓是...[繼續閱讀]

    粟特人東來販易,往往是以商隊的形式,商隊少則數十人,多則幾百人,并且擁有自己的武裝力量來保衛商隊的安全。商隊在沿著絲綢之路前行的路上,特別是一些貿易重鎮,會選擇留居下來,留居的人多了,也就形成了聚落。最初有關聚落的...[繼續閱讀]

    “祆”字是中國漢代以后創造的一個漢字,大致是在北朝時期瑣羅亞斯德教傳入中國后出現的。宋徐鉉校定的《說文解字》中對“祆”字是這樣解釋的:“祆,胡神也。從示,天聲?！盵1]這里解釋了其意思,也說明了其讀音。希麟在《續一...[繼續閱讀]

    如前文所述,入華粟特人所信仰的祆教并未有系統的經典和神像,而且也不致力于向漢人推廣。因而入華祆教給漢人留下的深刻印象唯有胡商祈福聚火咒詛及薩滿通神之類的胡風胡俗。然而,隨著粟特人大規模地入華,祆教畢竟是一門獨...[繼續閱讀]