“個人”與“個人主義”分別是現代漢語中“individual”(名詞)和“individualism”最通行的譯名。但“個人”與“主義”這兩個詞在古漢語中就出現過,如“主義”在“敢犯顏色,以達主義,不顧其身,為國家樹長畫”(《史記·太史公自序》...[繼續閱讀]

    “individualism”在被譯界譯作“個人主義”之前,于中國人而言是一個完全陌生的概念,中國傳統不講“個人”,只講作為個人集合的“民”。中西方文化差異所造成的文化空缺使得“individualism”無法原原本本地傳譯到漢語中來,而帶有...[繼續閱讀]

    無論從歷時的角度還是共時的角度來看,對“個人主義”一詞的解讀都帶有不確定性,本文的目標亦即要將一個西方概念在跨文化旅行時所經歷的意義重構的過程以一種歷時的方式展現出來,將其中所牽涉的翻譯的、社會文化的以及意...[繼續閱讀]

    對于這類語言現象的研究最早興起于英語,不同的研究者使用不同的術語指稱語篇中不表達命題信息、只服務于語篇連貫和人際互動的話語信息,Halliday和Hasan(1976)研究了其中的語篇銜接手段(cohesive devices),認為這些語篇標記使語篇更為...[繼續閱讀]

    現代漢語的元話語系統非常完備,而古漢語和古白話的元話語標記語則不及現代漢語豐富,一些現代漢語中常見的元話語標記語,在古漢語和古白話中都沒有用例,如筆者運用北京大學CCL漢語歷時語料庫中古代語料(民國以前)搜索了“也...[繼續閱讀]

    4.2.3.1 民國時期與當代小學語文課本元話語使用情況對比出版于1934年的《開明國語課本》是20世紀30年代影響最大的語文教材之一,教材由著名教育家葉圣陶編寫,語言生動,內容充實,使用廣泛,反映了20世紀三四十年代漢語書面語的面貌...[繼續閱讀]

    由上一節的討論可知,古漢語受制于第三人稱敘事的表達傳統,幾乎沒有具有人際功能的元話語。在翻譯的激發下,現代漢語——尤其是當代漢語——中表示人際功能的新興元話語標記語日漸豐富,這對現代漢語的發展有何作用呢? 我們...[繼續閱讀]

    元話語是現代漢語一個新的研究話題,我們通過對《開明國語課本》和2010年版《語文》中元話語標記語的對比,發現元話語標記語在當代漢語中的使用尤其豐富。相比古漢語中元話語的貧乏,我們認為現代漢語中新興的元話語標記語是...[繼續閱讀]

    關于近一百年翻譯史的分期有很多不同看法,如王克非和范守義(1999)把整個20世紀的翻譯史納入到了他們所界定的始于19世紀中期的第三次翻譯高潮中,沒有再進一步細分。而郭延禮(2000)則把注意力聚焦在了1870年到1919年之間的文學翻譯...[繼續閱讀]

    晚清民初時期所風行的小說翻譯是中國翻譯史上一個極為獨特的現象,它的獨特之處在于譯者所采用的是“爛熟于心,一揮而就”的意譯的方法。在翻譯中,譯者經常加上自己的評述和議論,往往將作品的名字和作品中的人名、地名等統...[繼續閱讀]