社會組織是人們從事共同活動而形成的群體形式,包括家庭、家族、氏族、秘密團體、政府、軍隊和學校等,社會組織是基于人的社會屬性而形成?；刈遄孕纬梢詠?在以血緣和地緣、業緣關系為紐帶的基礎上形成血緣群體組織、地緣...[繼續閱讀]

    家庭作為一種初級群體,通過家庭禮儀來維護和協調家庭成員間的關系,來維持家庭的和諧?；刈寮彝ザY儀的形成既受到伊斯蘭教的影響,同時也受到了中國傳統家庭倫理觀念的影響,形成了一整套回族家庭約定俗成的行為規范,體現在不...[繼續閱讀]

    回族人善于交往,在日常的交往中非常重視禮節,不論是在平常的見面場合,還是在家庭中的待客,以及在經商等交往中,都已形成了一些約定俗成的交往規則和禮儀習俗,成為回族日常交往中的行為規范,并為回族人世代相傳①。一、見面...[繼續閱讀]

    回族家庭成員之間的稱謂受到中國漢族影響較大,也有其本民族的特點。因為回族大分散、小集中在全國各地,不同地區的回族在親屬稱謂上各有不同,體現出回族親屬稱謂入鄉隨俗的原則。因為考慮到很難詳盡地描述中國各地回族的...[繼續閱讀]

    人生禮儀,又稱生命禮儀,是一個人一生中在不同年齡階段所舉行的儀式,貫穿于人的生命始終,是人實現身份轉化,順利走進社會的橋梁。因此,在人生的歷程中,每個人所經歷過的最重要的禮儀包括誕生禮、成年禮、婚禮、壽禮與喪禮①...[繼續閱讀]

    婚姻對回族人來說,是一大主命,回族男女到了一定的年齡都應該成家立業?；刈迦瞬恢鲝埅毶碇髁x,將婚姻視為終身大事。在回族家庭,男大當婚,女大當嫁,這往往都是父母的責任,回族老人常常把給兒子娶親完婚叫“卸擔兒”?；刈迦?..[繼續閱讀]

    喪葬是人生中的最后一個人生禮儀,它是個體生命走向終結的標志?；刈迥滤沽謱τ谌说乃劳?認為這是真主的意志,是不能抗拒的,因此,回族人將死亡稱為“歸真”。對于每一個回族穆斯林的亡故,從他的彌留之際,一直到他的葬禮進行...[繼續閱讀]

    回族的節慶習俗來自伊斯蘭教,也有在中國本土形成的節慶禮俗,一般而言,中國回族只過本民族的三大節日:開齋節、古爾邦節和圣紀節。這些既是宗教節日,也是民族節日。除此之外,回族還有其他的節日,如阿舒拉節和登霄節、姑太節...[繼續閱讀]

    回族禁忌作為民族內部共同遵守的習慣法,對回族穆斯林的行為具有一定的規范性?；刈褰蓮膩碓凑f,既有來自于伊斯蘭教律的直接影響,也有來自于回族大分散、小聚居分布,總的來說是入鄉隨俗。概括起來,回族的禁忌習俗,集中體...[繼續閱讀]

    回族的宗教信仰是回族文化傳統中最重要的組成部分,回族在中華大地上的產生、形成和發展進程中,伊斯蘭教信仰及其實踐對回族的文化傳統與精神世界產生了悠久而深遠的歷史性影響。泉州清凈寺(原為圣友寺),位于福建省泉州市通...[繼續閱讀]