眾所周知,佛教、基督教、伊斯蘭教,是世界三大宗教,道教是土生土長的中國宗教。其實,它們都只是宗教在現實社會的組織形式,是制度化的宗教,而非宗教本身。因此,要想了解宗教哲學,首先必須知道什么是宗教。宗教一詞,似乎人人...[繼續閱讀]

    它反映的是宗教與社會的關系,是超越和參與的二律悖反,也是宗教組織最基本的二律悖反。毫無疑問,宗教是超越有限,是將無限作為終極關懷的終極追求,而無限又是超驗的、神圣的。從哲學上看,與世俗的有限認識,也就是理性不同...[繼續閱讀]

    這是關于目的與手段的二律悖反,是經、權,或者說是經、實的二律悖反。由于生存和發展的需要,世俗化導引出超越和參與、出世同入世的二律悖反。然而,實現超越有限的終極關懷,自然需要必要的途徑和方法,就通向無限,通向神圣的...[繼續閱讀]

    這是宗教悖論的消解,也是對二律悖反最具思辨性的詮釋。何謂“心”?在哲學上自然不是指人體生理器官心臟;通常也解釋為精神作用和精神現象,故以mind作英文的對應詞,其實還是一種誤解。當然有時可作為思維器官,所謂“心之官則...[繼續閱讀]

    世界上每個國家、民族都一樣,原始社會時期的宗教信仰皆是該民族、國家宗教的源頭。在中國的原始社會時期,先民的宗教信仰要之可以歸為:第一,新石器時期的圖騰崇拜是我國原始時代的宗教典型;第二,母神崇拜是中國先民在進入...[繼續閱讀]

    原始宗教的內容,除了與其信仰有關的宗教觀念,也具備儀式、制度之類的社會學特征,這一方面,我們亦只能根據有關的考古材料和古籍中的遺留線索略作介紹。先民所舉行的宗教儀式,皆有其場所,這一點在考古學上也有相關的發現。...[繼續閱讀]

    宗教既然是人類對于無限的追求,因此可以說是與生俱來,與時同步的。無論中西,世界各民族的歷史,大多有天地化育、萬物起源的神話傳說,創世神話無疑是其重要的組成部分。它們“都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力...[繼續閱讀]

    與創世神話具有同等重要意義的便是感生神話。創世神話重在“天”成,感生神話重在“圣”生,即得天命而生,明顯也是天人合一的觀念。所謂感生,說的是凡具有特殊資質的人,也就是圣人之生,不以男女交合,而因天地感應(類似現在說...[繼續閱讀]

    商代宗教的主要崇拜對象是上帝、祖先神和自然神,其宗教祭祀活動極為發達和普遍?！凹馈弊值募坠俏淖中蜗袷謭處а蔚男热?在下面加上“示”字,表示祭神,可知“祭”之本意是指殺牲以腥肉獻神。殷人尊帝而敬祖,對各種宗教祭...[繼續閱讀]

    從河南安陽殷墟遺址先后出土的十余萬片刻有文字的甲骨可知,殷商時期的宗教占卜活動異常發達,幾乎每事必卜,甲骨占卜也應是當時的重要宗教行為。追溯甲骨占卜的源流,龍山文化(公元前3000—前2000年)時期已經出現,那時主要盛行...[繼續閱讀]