民俗就是民間的風俗習慣,是一個國家或民族在長期的歷史生活過程中形成,并不斷重復傳承下來的生活文化。目前國際上通用的專門術語是“Folklore”,它是英國人類學家威廉·湯姆斯(WilliamThoms)于1846年寫給《雅典娜神廟》雜志的一封...[繼續閱讀]

    民俗學產生于歐洲,這是有其客觀的歷史原因的。工業革命給歐洲帶來了一個新的世紀,它在改變傳統的生產方式同時,也極大地提高了生產力。產品極大地豐富,對于資源的需要極大地增加,開拓世界的能力也極大地提高。自從哥倫布發...[繼續閱讀]

    文化(Culture)是一個頗多爭議的概念,美國文化人類學家克羅伯和克拉克洪在《文化,概念和定義中的檢討》一書中,收錄了1871年到1952年間的西方有關文化的定義160多種。事實上這些定義還在不斷增加。而且,非常有趣的是,到今天為止...[繼續閱讀]

    把民俗作為一種文化的觀念,在20世紀80年代中期,我國掀起文化的大討論時便已經產生,有人也已提出了民俗文化的概念。但這是一種不自覺的概念,至少沒有提出要建立民俗文化學這一嶄新的學科。因此,真正從民俗文化學學科角度出...[繼續閱讀]

    民俗文化的分類其實也就是對民俗的分類。鑒于民俗學研究的歷史和世界各國學者從自己的不同學術習慣和認識出發,對民俗的分類有不同的觀點,甚至存在很大的差異。如英國的前民俗學會會長博爾尼女士在她的《民俗學手冊》一書...[繼續閱讀]

    這是一種民俗文化獲取研究資料的方法,也稱實地調查法。這種方法的使用完全是由民俗文化中的“民俗”的獨特存在方式決定的。民俗文化相對于其他學科來說,它的研究對象是社會或群體中的活生生的人,并且是這種活生生的人的...[繼續閱讀]

    民俗文化除了生存于現實生活中之外,也大量地記載于古代的典籍文獻之中。從一般的民俗學研究角度來看,文獻中的民俗材料有待于研究者的科學甄別。其中,一個最大的原因就是古代文獻中的民俗材料是由士大夫等上層文化人士,根...[繼續閱讀]

    這是一種采取歷史的發展線索與地理的分布相結合的方式來考察和研究民俗文化的方法。它的一個最大的特點,就是能在歷史發展過程的重建與現實存在的民俗之間,有效地架起一種邏輯上或學術上的聯系,使民俗文化的脈絡清晰,發展...[繼續閱讀]

    民俗文化的發展除了繼承性之外,文化的碰撞和交流是非常重要的動力,這是被世界整個文化的發展歷史所證明了的,民俗文化也不例外。因此,比較研究法能使我們明晰不同民俗文化之間所存在的異同、優劣,有時還可以找到民俗文化之...[繼續閱讀]

    早期的民俗學家更多地注重于民俗所表現出來的民族的、集團的心理、行為、性格特征,因而,他們注意的“不是耕犁的形狀,而是用耕田者推犁入土時舉行的儀式;不是漁網和漁叉的構造,而是漁夫入海時所遵守的禁忌;不是橋梁或房屋...[繼續閱讀]