由于嘉絨藏族多居住在大渡河上游的河谷地帶,人們之間的交流并不是很頻繁,這一地區分散的居住結構決定了平時人們很少聚集在一起,婚禮因此成為對村落社區成員進行集體意識教育的重要場合。早在婚禮前很長一段時間內,全村的...[繼續閱讀]

    哈薩克族在獨特的傳統文化和風俗習慣中非常注重環境保護的傳統教育。哈薩克族人大部分從事畜牧業,牧民都按季節轉移草場,過著逐水草而居的游牧生活。因此哈薩克族為了保護周圍的生態環境,控制破壞大自然,保持生態平衡而想...[繼續閱讀]

    壯族地區至今仍流傳著大量的內容豐富多彩的民歌,從圖騰歌謠、創世史詩,到神話傳說和歷史故事,從風俗歌謠、婚戀情歌,到倫理道德和生產時令等等,其中僅民間長詩,目前收集到的手抄本就有上千部,使壯族地區有“歌?！敝Q。這...[繼續閱讀]

    羌族通過喪葬禮俗對青少年進行關愛生命的心理教育。羌族喪葬禮俗過程就是對羌族民眾社會情感、道德情感、審美以及友誼情感的激發過程,既是愛的激發過程,也是愛的教育過程。這個過程既表達了對逝者的愛,又表達了對生者之...[繼續閱讀]

    裕固族在孩子周歲或三歲第一次剃頭時,要給孩子舉行剃頭儀式,很多人家還要給孩子取經名。因居地不同,剃頭的時間也不相同。居住在康樂、大河等山區的裕固族,一般是小孩三歲時剃頭。而住在平原明花區的裕固族,是在小孩周歲或...[繼續閱讀]

    佤族的命名方式帶有鮮明的性別特征。新生兒的姓名不能冠以姓氏,而是以區分性別的出生順序為開頭,加上要取定的名字,最后再加上父親的名字。例如稱男性的老大為巖,老二為宜,老三為散,以下順序為腮、傲、羅、簡、煮、厥和網...[繼續閱讀]

    云南哀牢山區的哈尼族青年從十七八歲起開始自由的社交與求偶活動。這些活動普遍在各村寨的男女兩性“頭目”的指導下進行。這些“頭目”普遍是青年人當中的社交經驗豐富和組織能力突出者,且都是未婚身份,假如結婚,則不能...[繼續閱讀]

    蒙古族教育子女要廣交朋友。其諺語曰:“與其有一百兩銀子,不如有一百個朋友?！痹缙诘拿晒抛宄＝Y為“安答”?！睹晒琶厥贰分杏小胺步Y為安答,要相依為命,要互相幫助,要相親相愛”。草原地廣人稀,廣泛的交友是他們溝通信息...[繼續閱讀]

    據統計,從人口的分布情況來看,目前中國文盲人口的90%分布在邊遠貧困的農村地區,其中50%分布在中國西部地區,特別是在經濟、社會發展相對落后的青藏高原、云貴高原和黃土高原的邊區、牧區,少數民族人口文盲率普遍高于全國平均...[繼續閱讀]

    (一)廣西龍勝縣農村掃盲教育①龍勝縣位于廣西北部,是國家扶貧工作重點縣。其中苗、瑤、侗、壯等少數民族占人口的75%。2007年9月,聯合國教科文組織授予龍勝縣社區教育管理中心2007年度“國際閱讀協會掃盲獎”。龍勝縣的農村掃...[繼續閱讀]